ف1
يقدم الفصل الاول عرضاً تفصيلي عن معنى التاريخ فى عالم مابعد الحداثة,ويعرض راى تاكر وديفينز وكروسان عنه,كما يقدم أراء أخرين عن معنى التاريخ. كما يقدم عرض عن الحوليات وكُتاب الحوليات بين المؤرخين,والوقائع الخبرية,ويوضح الفرق بينهم وبين تدوين الماضى او التأريخ.اذ هو يعرض شرحاً عن الفرق بين التاريخ والتأريخ.
يقدم شرحاً لكيفية كتابة التاريخ,او السرد التاريخى, كما يعرض طُرق ثلاثة لكتابة التاريخ مثل التاريخ التوثيقى والتاريخ التفسيرى والتاريخ الشعرى.وبعد هذه المقدمة يأخذنا الى السؤال الأهم فى كتابة وهو"كيف ندرس التاريخ"ويقدم الفرق بين الاعتماد على المصدر اللأولى او المصدر الثانوى فى كتابة التاريخ.كم يوضح كيفية اليقين من حقيقة تاريخية ما,والفرق بين التاريخ والاسطورة والخرافة.,ولماذا ندرس تاريخنا المسيحى القديم؟ومن هم المؤرخون المسيحيون؟ومتى بدأ كتابة التاريخ المسيحى؟وما هى ادوات كتابة التاريخ فى الادب القبطى,ومن هم المؤرخون الاقباط
ف2
لقد كان لوقا حسب المقايس القديمة مؤرخاً للعصر الهلينى المسيحى,وكان المحرك الاول له هو ان يسوع قد قام من الاموات,لقد كان لوقا يؤرخ لتاريخ الخلاص.ويعرض كيفية انفصال المسيحية عن اليهودية وبداية الحركة المسيحية خارح اورشليم بداية من انطاكية حتى ارجاء الامبراطورية الرومانية ,لقد كان هناك صعوبة لاكتشاف تاريخ المسيحية المبكرة خارج العهد الجديد,بخلاف الكتابات القانونية.فالغموض يحيط بكيفية انتشار المسيحية فى اسكندرية وروما وشمال افريقيا
يقول ولترباور ان المسيحية المبكرة لم تكن ذات شكل واحد يمثل الأغلبية,بل كان هناك عدة اشكال منها ما سمى فيما بعد بالهرطقات ومنها ما سمى بالارثوذكسية,ولكن فى النهاية سيطرت الارثوذكية على باقى التيارات.ولكن هذا الراى لاقى اعترضات ونقد كبير حتى انه كاد ان لايذكر فى العصر الحالى.إن النظرة المبكرة ليسوع من خلال الكتابات المنحولة والاباء الرسولين تؤكد ان يسوع كان يعبد فى الكنيسة الاولى,بجانب مااكتشفه اليعازرسوكتك الذى يعد اكتشافه من اقدم السجلات المسيحية التى تعود لسنة40-50م.
يقدم الفصل الاول عرضاً تفصيلي عن معنى التاريخ فى عالم مابعد الحداثة,ويعرض راى تاكر وديفينز وكروسان عنه,كما يقدم أراء أخرين عن معنى التاريخ. كما يقدم عرض عن الحوليات وكُتاب الحوليات بين المؤرخين,والوقائع الخبرية,ويوضح الفرق بينهم وبين تدوين الماضى او التأريخ.اذ هو يعرض شرحاً عن الفرق بين التاريخ والتأريخ.
يقدم شرحاً لكيفية كتابة التاريخ,او السرد التاريخى, كما يعرض طُرق ثلاثة لكتابة التاريخ مثل التاريخ التوثيقى والتاريخ التفسيرى والتاريخ الشعرى.وبعد هذه المقدمة يأخذنا الى السؤال الأهم فى كتابة وهو"كيف ندرس التاريخ"ويقدم الفرق بين الاعتماد على المصدر اللأولى او المصدر الثانوى فى كتابة التاريخ.كم يوضح كيفية اليقين من حقيقة تاريخية ما,والفرق بين التاريخ والاسطورة والخرافة.,ولماذا ندرس تاريخنا المسيحى القديم؟ومن هم المؤرخون المسيحيون؟ومتى بدأ كتابة التاريخ المسيحى؟وما هى ادوات كتابة التاريخ فى الادب القبطى,ومن هم المؤرخون الاقباط
ف2
لقد كان لوقا حسب المقايس القديمة مؤرخاً للعصر الهلينى المسيحى,وكان المحرك الاول له هو ان يسوع قد قام من الاموات,لقد كان لوقا يؤرخ لتاريخ الخلاص.ويعرض كيفية انفصال المسيحية عن اليهودية وبداية الحركة المسيحية خارح اورشليم بداية من انطاكية حتى ارجاء الامبراطورية الرومانية ,لقد كان هناك صعوبة لاكتشاف تاريخ المسيحية المبكرة خارج العهد الجديد,بخلاف الكتابات القانونية.فالغموض يحيط بكيفية انتشار المسيحية فى اسكندرية وروما وشمال افريقيا
يقول ولترباور ان المسيحية المبكرة لم تكن ذات شكل واحد يمثل الأغلبية,بل كان هناك عدة اشكال منها ما سمى فيما بعد بالهرطقات ومنها ما سمى بالارثوذكسية,ولكن فى النهاية سيطرت الارثوذكية على باقى التيارات.ولكن هذا الراى لاقى اعترضات ونقد كبير حتى انه كاد ان لايذكر فى العصر الحالى.إن النظرة المبكرة ليسوع من خلال الكتابات المنحولة والاباء الرسولين تؤكد ان يسوع كان يعبد فى الكنيسة الاولى,بجانب مااكتشفه اليعازرسوكتك الذى يعد اكتشافه من اقدم السجلات المسيحية التى تعود لسنة40-50م.
ف3
يطرح الفصل الثالث من الكتاب فكرة عامة عن الأرثوذكسية والهرطقة,ويقدم معنى أرثوذكسية فى الكنيسة الأولى, ومعنى كلمة هرطقة, وازاى ان الكلمتين دول مكنوش بيستخدموا بسهولة زى ايامنا دى,وبيعرض ايضا مفهوم ايرنيؤس عن مقايسه فى الحكم على ارثوذكسية اوهرطقة الناس او الافكار,وايضا يعرض الكتاب بعض الهرطقات التى ظهرت فى الكنيسة مثل هرطقة ماركيون وفالنتينوس والهرطقة الغنوصية,وهذا العرض يتسم بانه لايذكر الهرطقة فقط,بل تتبع الخط الزمنى لظهور الهرطقة,ورد اباء الكنيسة وكيف تعاملوا معها,وبرضو يعتمد هنا على المراجع الاولية ال بتوضح لينا اصل نشأة الهرطقة ومين من الاباء ذكرهم فى كتاباته.
ويعرض ايضا وجهة نظرة المعتدلة عن الكتب الابوكريفا ويذكر انها ليس بالضرورة كلها غلط وليس بالضرورة كلها صح,فالكل يخضع للدراسة والفحص,ويذكر امثلة من الكتب دى,سواء ابوكريفا الاناجيل او الرسائل او الرؤىا.
ف4
يتكلم عن الاستشهاد والاضطهاد وكيف كانت الكنيسة ترى هذا الامر,وليه الاباطرة كانت بتضطهد المسيحيين, وازاى اتصف المسيحين بانهم بلا الهة مع انهم كانوا يقرون بان لهم اله واحد,وايه رؤية الدولة لمعنى ملحدين الى اطلقوها على من يؤمن بالرب يسوع,وايضاً يعرض الاتهام الشائع عن الاشتراك فى الموائد الثيستية,والعلاقات الاودبية الجنسية ,والملفت ان كل دى اتهامات كانت ولاتزال توجه للكنيسة اليوم,ويهتم الكتاب باسماء الاباطرة الذين اضطهدوا الكنيسة,وازاى كانو بيشوفو المسيحين دول ناس مجنين ومخرفة.وازاى كان كل دا سبب للاضطهاد الغير رسمى والرسمى للكنيسة.
والجميل فى الكتاب انه بيعرض وجهة نظر الكنيسة الأولى عن الاضطهاد وازاى كان هناك مقاومة مسيحية للاضطهاد دا ,وازاى مكنش فيه خنوع من اى نوع للاضطهاد او الاستشهاد,ويعرض نماذج للمقاوم
يطرح الفصل الثالث من الكتاب فكرة عامة عن الأرثوذكسية والهرطقة,ويقدم معنى أرثوذكسية فى الكنيسة الأولى, ومعنى كلمة هرطقة, وازاى ان الكلمتين دول مكنوش بيستخدموا بسهولة زى ايامنا دى,وبيعرض ايضا مفهوم ايرنيؤس عن مقايسه فى الحكم على ارثوذكسية اوهرطقة الناس او الافكار,وايضا يعرض الكتاب بعض الهرطقات التى ظهرت فى الكنيسة مثل هرطقة ماركيون وفالنتينوس والهرطقة الغنوصية,وهذا العرض يتسم بانه لايذكر الهرطقة فقط,بل تتبع الخط الزمنى لظهور الهرطقة,ورد اباء الكنيسة وكيف تعاملوا معها,وبرضو يعتمد هنا على المراجع الاولية ال بتوضح لينا اصل نشأة الهرطقة ومين من الاباء ذكرهم فى كتاباته.
ويعرض ايضا وجهة نظرة المعتدلة عن الكتب الابوكريفا ويذكر انها ليس بالضرورة كلها غلط وليس بالضرورة كلها صح,فالكل يخضع للدراسة والفحص,ويذكر امثلة من الكتب دى,سواء ابوكريفا الاناجيل او الرسائل او الرؤىا.
ف4
يتكلم عن الاستشهاد والاضطهاد وكيف كانت الكنيسة ترى هذا الامر,وليه الاباطرة كانت بتضطهد المسيحيين, وازاى اتصف المسيحين بانهم بلا الهة مع انهم كانوا يقرون بان لهم اله واحد,وايه رؤية الدولة لمعنى ملحدين الى اطلقوها على من يؤمن بالرب يسوع,وايضاً يعرض الاتهام الشائع عن الاشتراك فى الموائد الثيستية,والعلاقات الاودبية الجنسية ,والملفت ان كل دى اتهامات كانت ولاتزال توجه للكنيسة اليوم,ويهتم الكتاب باسماء الاباطرة الذين اضطهدوا الكنيسة,وازاى كانو بيشوفو المسيحين دول ناس مجنين ومخرفة.وازاى كان كل دا سبب للاضطهاد الغير رسمى والرسمى للكنيسة.
والجميل فى الكتاب انه بيعرض وجهة نظر الكنيسة الأولى عن الاضطهاد وازاى كان هناك مقاومة مسيحية للاضطهاد دا ,وازاى مكنش فيه خنوع من اى نوع للاضطهاد او الاستشهاد,ويعرض نماذج للمقاوم
ف5
بيتكلم الفصل دا عن بدايات الكتابة اللاهوتية,وبيقدم شرح لمعنى آب ومين كان بيتقال عليه المصطلح دا والاسباب, وكيف نشأ الأدب الآبائى,وايه هى اهمية كتابات الاباء للكنيسة اليوم,ولان الاباء كان ليهم نظرة معينة للفلسفة,فاهتم الكتاب بطرح هذه النظرة وازاى اتغيرت فيما بعد سواء فى مدرسة الاسكندية او انطاكية,وازاى كلا المدرستين كانوا بيفسروا النص الكتابى,ومين هما اشهر قادة المدرستين,وايه نوع الكريستولوجيا ليهم,
ف6
بيتكلم عن الملك قسطنيطن وازاى تحول للمسيحية وايه دورة فى مجمع نيقية,وازاى حصل تغير من حالة الاضطهاد وزاى تحول الموقف تجاه الكنيسة, بعد ايمان قسطنطين ومعموديته,وازاى ظهرت الازمة الاريوسية,وايه موقف كنيسة الاسكندية والامبراطور فى الازمة دى,حتى نصل لنهاية الكتاب فى مجمع نيقية وعرض شيق لاحداث المجمع,وصياغة اقرار الايمان,والجدل حول تعبير الهومووسيوس,وهل كان المصطلح دا وليد مجمع نيقية واثناسيوس ام استُخدم قبله,ثم ملخص سريع عن الترجمة السبعينية وقصة تدوينها والرؤايات التاريخية التى دور حولها.
بيتكلم الفصل دا عن بدايات الكتابة اللاهوتية,وبيقدم شرح لمعنى آب ومين كان بيتقال عليه المصطلح دا والاسباب, وكيف نشأ الأدب الآبائى,وايه هى اهمية كتابات الاباء للكنيسة اليوم,ولان الاباء كان ليهم نظرة معينة للفلسفة,فاهتم الكتاب بطرح هذه النظرة وازاى اتغيرت فيما بعد سواء فى مدرسة الاسكندية او انطاكية,وازاى كلا المدرستين كانوا بيفسروا النص الكتابى,ومين هما اشهر قادة المدرستين,وايه نوع الكريستولوجيا ليهم,
ف6
بيتكلم عن الملك قسطنيطن وازاى تحول للمسيحية وايه دورة فى مجمع نيقية,وازاى حصل تغير من حالة الاضطهاد وزاى تحول الموقف تجاه الكنيسة, بعد ايمان قسطنطين ومعموديته,وازاى ظهرت الازمة الاريوسية,وايه موقف كنيسة الاسكندية والامبراطور فى الازمة دى,حتى نصل لنهاية الكتاب فى مجمع نيقية وعرض شيق لاحداث المجمع,وصياغة اقرار الايمان,والجدل حول تعبير الهومووسيوس,وهل كان المصطلح دا وليد مجمع نيقية واثناسيوس ام استُخدم قبله,ثم ملخص سريع عن الترجمة السبعينية وقصة تدوينها والرؤايات التاريخية التى دور حولها.