·
شبهت
الديسقولية المرأة-الشماسة- بالروح القدوس, ذلك لأهمية دورها فى الكنيسة, فلاداعى للإستغراب,
فهذه كانت مكانة القوارير قديماً.[1],
اما ق.بليكاربوس(100م)فكان يرى فى النساء إنهن مذبح –خاص- لله. [2]
·
قديماً
كان يُعاب أن يذهب شماس او كاهن إلى النساء فى البيوت, فكانت الكنيسة فى حاجة إلى النساء فى الخدمة, فكان للمرأة حق الذهاب بالأفخارستيا لبيوت النساء لتناولهم, ولأنه
غير لائق بان يلمس رجل-الكاهن-المرأة فى أجزاء جسمها,وقت الرشم بالميرون فكانت الشماسة تقوم بهذا الدور, ,بل نجدها تُشارك الرسل فى
الكرازة, فيقول كليمندس السكندرى,بواستطهم يصل تعليم الرب
الى كل اماكن النساء.[3]
·
فى كُتب التقليد, على سبيل المثال, كتاب "عهد
الرب"المنسوب لكلمندس الرومانى تلميذ بطرس الرسول,نرى إن المرأة-الشماسة-
كانت تذهب بالإفخارستيا للمرأة الحامل-فى البيت-ان لم تقدر ان تاتى للقداس.[4]
·
وفى القرن الخامس نجد "ق.يعقوب الرهاوى" يتحدث
عن وجود المرأة فى المذبح لتنظيفه, وان لها الحق أن تأخذ الأفخارستيا وتناول-بنفسها-
النساء والأطفال,وفى حالة العماد,كانت هى من يرشم النساء بالميرون. [5]
·
وفى كتاب"أسئلة آباء
الشرق"يعود للقرن السادس,يخبرنا ان الشماسات رؤساء الأديرة, كان فى سلطتهم
توزيع الإفخارستيا على الراهبات.[6]
·
وهناك تقليد قديم منسوب الى "كليمندس السكندرى"(100م)يُخبرنا
على لسان "ق.يوحنا العبرى"(1100م) أن النساء الشماسات كان لهم وجود فى الكنيسة,,أثناء التقديس. وكانوا بيقفوا فى
المذبح وراء الابيذياكون-,كما قال كليمندس-السكندرى.[7]
·
اما فى الكنيسة البيزنطية, فى القوانين المنسوبة إلى
جستنيان, نجد أن المرأة كانت وقت اللإفخارستيا, تقف فى المذبح, فى مكان مخصص لها
للتتناول.[8]
·
ويخبرنا
يوحنابراكرسون, ان دور المرأة لم يكن قاصر على ماسبق فقط, بل كان لها دور فى
استخدام البخور, وغسل الأوانى, وإنارة الشموع اثناء القداس, [9]
[2] Polycarp, The Epistle
of Polycarp to the Philippians. (Place of publication not identified:
publisher not identified, 1900), 3:3.
[3] Clement . John Ferguson, Stromateis.
Books 1-3 Books 1-3 (Washington, D.C.: Catholic University of America
Press, 1991), 6.53.
[4] الابوين جورج
منصور,يوحنا ثابت, اقدم النصوص السيحية,سلسلة النصوص الليتورجية, ط1 (لبنان:
الكسليك, 1975), 196.
[5] Aime Georges Martimort, Deaconesses:
An Historical Study. (San Francisco: Ignatius Press, 1982), 168–169.
[6] Kuriakose Kunnacherry, Deaconess
in the Church: A Pastoral Need of the Day? : A Study Text (Kottayam, Kerala,
India: Jyothy Book House?, 1987), 16.
[7] Aime Georges Martimort, Deaconesses:
An Historical Study. (San Francisco: Ignatius Press, 1982), 168–169.
[8] Lucy Rider Meyer, Deaconesses:
Biblical, Early Church, European, American (Princeton: ATLA, 1978), 38.
البحث شيق وجميل بس محتاج يتم ضبطه لغويًّا
ردحذفبخد دورسات لغة
حذفولو راجل ماتوافقش ع التعليق
ردحذفالأمر مقبول ان الشماسات تشاركن في ان تحمل سر الافخارستيا وتناول ايضا.. كذلك رشم الميرون ولا سيما للمرأة فهذا امر حسنا جدا
ردحذفكلام مهم وراع جدا ...تحياتي
ردحذف